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《文汇报》杂志指出，东坡是一个轻睡派，他认为痴睡是浪费时间。

我来到庐山，闻到马道士睡得很好，睡得很好。然而，我的观点最终不如彼措吃三无。（措大吃）东坡不以马道士睡得好，睡得好为理由，明确认为睡眠没有哲理，宣传吃包含了生活的哲学。

《记承天寺夜游》也从侧面印证了东坡是一个轻睡派。

元丰六年十月十二日晚，解衣欲睡，月色入户，欣然起步。读无与为乐的人，于是去承天寺找张怀民。怀民也没睡，相和步于中庭。庭下如积水空明，水中藻类交叉，竹柏阴影覆盖。何夜无月？哪里没有竹柏？但是闲人少如我耳。

全世界的父亲都对孩子说：快睡吧，明天还要上学！全世界的妻子都对丈夫说：快睡吧，明天还要上班！所以让我们连庭下如积水空明，水藻交横的美景都没见过，即使夜晚有月，到处都是松柏！东坡说：你们这些人拥被而卧，是闲着吗？不是的！你们众生，忙这忙那，连睡觉都忙，哪里闲！在这个空旷的宇宙中，只有我和张怀民忙着睡觉！

苏东坡雕像

全文如下：

东坡一生，故事太多。

他很好吃，这是不可否认的；贪婪的旅行，也是不可否认的。喜欢四处游荡，喜欢与人交朋友，互相交谈。但我发现他鄙视睡眠，是一个轻睡眠学校。

一

文人给人的刻板印象是放纵悠闲，晚上不睡觉，早上起不来。夏夜睡在石板上，冬夜呆在床上，抱着炉子对着火，半臂拿着杯子，放荡醒来。

然而，东坡居士显然不这么认为。他批评把时间花在睡觉上。《东坡志林》中有著名的《儋耳夜书》和《书上元夜游》。

自毛是北宋哲宗元福二年(1099年)，东坡在海南岛贬值。今年正月十五，几个老书生来看他，说良月佳夜。你能出来玩吗？东坡哪里能承受这个诱惑？于是有几个人步城西，进僧舍，历小巷，看到汉族和少数民族的杂处，到处都是卖酒卖肉的。东坡最喜欢这种氛围。

顺便说一句，东坡没有写曼衍鱼龙的场景。他没有写作，只是画，但那种气息，那种活泼，那种无拘无束的适应，都写了出来。三个已经过去了，回来了，一般来说，很快洗睡觉，东坡不是，他拿着棍子笑，下面的问题更令人惊讶：这样的夜晚，是出去玩，还是在家睡觉？他一定认为睡眠是浪费时间。

二

有两个穷措互相言志，一个说我一辈子都欠睡，欠吃。如果他有成功，他会吃饭睡觉。另一种说法是：我则异于是。当吃了又吃，何暇复睡耶？东坡特别赞成了第二个措大的理想，说：我来庐山，闻马道士睡得好，睡得好。然而，我的观点不如彼措吃三昧。(措大吃饭)东坡不以马道士睡得好，睡得好为例，明确认为睡眠没有哲理，大肆宣传吃蕴含着人生哲学。

还有一篇同样著名的文章，从侧面轻视睡眠，那就是选择初中课本的《记承天寺夜游》:

三

韩愈的朋友侯喜约他去钓鱼，结果这条河像车辙一样深，根本钓不到什么鱼，从下午坐到黄昏，腰酸背痛，徒劳无功。韩愈开始感叹，我今行事尽如此，这件事正好是我的规则。半世更别说选举了，一个始得红颜衰。人间事情不见了，徒自辛苦终是什么？便当带着妻子和孩子，南到吉英没有回来——我一生所做的，就像在这个鬼地方钓鱼，努力进行科举考试，收入不多，时间流逝，外表老，最好早点隐居，追求生活的真正意义；然后警告侯西，你还年轻，不要在沟里浪费时间，看得远。

东坡半夜不睡觉。他插入了韩愈的讨论。他说不一定。有些人跑到海边，抓不到大鱼。不要指责现状，咀嚼痛苦。你应该随遇而安。你看，我已经贬到这里了，和几个老书生一起度过了一夜。我不是很高兴！韩愈的诗强调，如果你对现状不满意，你应该爬得很远，飞得很远。苏轼不能飞，强调随遇而安。

从冷静的角度来看，轻睡和重睡似乎是主观的选择，但事实并非如此。这是由每个人的体质、基因和其他因素决定的。一般来说，轻睡者精力充沛，斗志昂扬。他们认为生活不到100人。为什么不像东坡那样烛光旅行呢。如果你改变了今天的医疗状况，不喜欢睡觉的东坡估计会活到90多岁。

(本文原题:东坡是轻睡派)