明末英雄传图文攻略 明末英雄88
《京剧往事》(第一卷) 2021年3月版北京出版社。
只有官方领导机构在明代教坊司是优秀的
在继承明朝原制的基础上，清朝管理戏曲的衙门设立。它的前身应该是明代的教坊司。教坊司成立于明初，隶属于礼部。据《明史·《职业官志》载道:教坊司奉銮一人正九品，左右韶舞一人，左右司乐一人，并从九品掌乐舞中承担，以乐户充之。可见，在明代，教坊司实际上是唯一的官方领导机构。除北京外，南京还设有分公司。
关于教坊司的活动，很少有记载，只见《板桥杂记》一书记载了南京分公司的情况，书中说：乐户统一于教坊司，司有一官之主。有衙署，有公座，有人役，刑仗，签牌等等，有冠有带，但见客不敢鞠躬。明朝灭亡后，清朝建立，跟随明朝旧制，也有教坊司，但内部发生了变化。例如，明教坊司的艺人以妇女占大多数，男艺人居于次要地位。到了清朝，却一反常，取消了妇女入宫的旧例，以太监取代了她们；行政人员改用旗人。这是顺治十八年(1661)的事。到雍正七年(1729年)，教坊司被完全撤销，合并到和声署做外庭承诺。但是，负责演出和政府法律执行的工作不会中断。此时很有可能已经设立了管理精忠庙事务的衙门，以代行教坊司的职务。衙门位于北京东珠市口的精忠庙内。
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明朝建立了精忠庙。精忠寺建成时，在祭祀岳飞的大殿左侧，又建了一座天喜宫，里面供奉着喜神庙祖师爷的圣像，岁时伏腊，都要祭祀。梨园会馆成立于明末或清初，也位于这座喜神庙。虽然叫梨园会馆，但其实是梨园公会，是一个群众组织，是为整个梨园行业的人谋福利。领导人由群众选举，上任前必须向管理精忠庙事务堂郎提出批准。这个领头人原本叫会首，俗称庙首。为进一步说明上述情况，现引用当年的一份指令作为证据：
赏带花陵二品顶戴管理精忠庙事务内务府办公厅郎中锡为出示神秘故事:据精忠庙首程春(程长庚)称，庙首程春年近70岁，难以兼顾传办事件。今天，徐信(徐晓香)和杨久昌(杨月楼)被选为三庆班。他们成熟而熟练，可以帮助庙首。除公司批准外，合行指示庙首徐信等知道。后来发生了传播和讲庙事件 ，立即与程椿、刘宝山(刘赶三)妥协。不得视为具文，致干不便。为此，北京梨园人等一体遵守。假如有违法的事情，也就是只有庙首是问，不谓言之不预。谨慎，不违。特示。
四年十二月光绪
通过这一指示，我们可以清楚地看到，庙首是由选保而来的，主要任务是传办事件和讲庙。再举一个例子:
管理精忠庙事务衙门为严行晓:国服期满，查梨园演戏，润色太平，自3月初五、初六以来按规定自行演唱。禁止各腔淫荡之词，仍照常禁止，不允许私下演唱。如果你敢犯错误，你可以调查和治疗它们。因此，小玉精忠庙的第一戏班、开园人都知道，每一个都要遵守，不要违反。
这个指指令的背后，没有明年的月份。根据排列顺序，在咸丰十年(1860)5月24日堂交的传精忠庙会上，第一次是三庆班、四喜班、双奎班掌班程春、袁双喜、张发祥去圆明园听交派事件，可以证明这是咸丰十年(1860)5月24日左右。从这个指令可以看出，精忠庙的梨园公会和北京的戏班、戏园都是精忠庙事务的衙门统一领导。因此，当内务府想成立继教坊后的机构时，为了方便与梨园公会合作，选择了精忠庙，原因就在于此。
以下是两件可以解释问题的事情。
首先，管理精忠庙事务的衙门发文件纠正管理精忠庙事务衙门在广德楼请客点戏的事件，原文如下:
光绪五年三月十四日，为了宣传:本月初七，我们公司在广德楼请客点戏，令人震惊。我们公司从来没有在城外请客点戏，所以一定有造言者，但是一时无法调查。如果不宣传，恐怕会让人感到困惑，这是不可能的。寺庙博览会等。，如果有造言者，可以扭见我们公司的调查办公室，并将这个造言者粘贴在每个戏园的后台，让大家都知道。
广德楼 庆和园 三庆园 庆乐园 天乐园 中和园
广兴园 德胜园 阜成园 广和楼 裕兴楼 同乐园 精忠庙
上述文件在谈到管理忠诚寺庙事务的衙门时被称为我们的部门。由此可见，它实际上是内务府管辖的司监之一，是教坊司的后裔。其组织机构是郎中的一员，有10多名辅助人员，如笔贴式，规模不是很大。
就上述诸园(楼)而言，以广和楼筑最早，其次是裕兴楼、同乐园。阜成园建成较早，因为阜成园早已列在道光七年(1827)重建喜神庙的碑序中。阜成园是乾隆末年嘉庆初年新建的戏园。阜成园曾被管理精忠庙事务的衙门收购为官营，这应该是事实(这件事发生在咸丰末年)，但不能说是盛平署收购的，因为盛平署的职责只是演戏，不负其他责任，比如买戏园。
第二，根据梨园公会的管理章程，会议首先要考虑整体情况。如果会议首先违反了禁令，也应给予适当的处罚。当时，北京师范大学盛行的大厅会议，大厅会议的收入比在大厅里的表演收入要好很多倍，通常可以得到数十二或数百两个奖励。大多数演出主要是一个演出班，邀请一些著名的艺术家加入，所以艺术家喜欢参加演出。
同治六年(丁毛)(1867)发生过这样一件事，丑行刘赶三(当时是会首)私自在3月17日、18日举行了为期两天的黄化门东口路北、内务府堂郎中马子修(名嵩林)无名班会。按照梨园行的规定，每年3月18日都是梨园行祭神的日子，到这一天，演出活动都要停止，违者必究。3月18日，刘赶三被庙首张子被庙首张子久 、王兰凤 、程长庚、徐小香 等查知，要将刘赶三革出梨园，并注销保身堂名号。后来，刘的徒弟张福官(张彩林，宝昆之父)和王顺福(梅兰芳的岳父)要求马子修缮寺庙，罚三银五百二，重建大街精忠寺旗杆两座 ，以此为戒。
这一事件说明梨园公会办事认真公道，即使会首犯错误，也必须公正处理，不偏袒。
清朝宫内廷的大的演艺机构升平署
以上描述了管理精忠庙事务衙门的系统，然后介绍了清宫内廷一家庞大的演艺机构升平署。
明代教坊司原属礼部管辖，清代基本属于管理内务府的大臣领导，相当于内务府的一个部门(在上面的引文中，很多地方自称本司，可以作为证据)。以后改为管理精忠庙事务衙门。与盛平署关系密切，一个是行政领导部门，一个是演出单位，两者是不可分割的。咸丰十年(1860)5月24日的一份文件是最能说明其关系的例子，内容如下:
堂交 唐郎中诏:传胜平署狄达，传精忠庙会首，三庆班、四喜班、双奎班掌班程春、袁双喜、张发祥，本月25日准密到园。每个大厅都有重要的交接事件。不要迟到。这个交易。
五月二十四日
这份文件只有月日，没有朝代年号。经查昇平署档案，咸丰十年（1860）六月文宗服万寿，曾于六月初传三庆、四喜、双奎三班进宫演唱。可以证明，这份文件是咸丰十年(1860)5月24日，由内务府堂经盛平署狄达的手传达给程春、袁双喜、张发祥听上面的指令，指令内容是三班到宫内演唱。这样，我们就可以知道，虽然盛平署是一个歌唱单位，但有时会暂时管理精忠庙事务衙门的行政事务。这两个机构分工明确，处理一些具体事务相互补充。
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下面从三个方面简要介绍升平署。
(一)盛平署是从南府改制而成立的，必须先解释南府。
南府成立于乾隆五年(1740年)。在此之前，清内廷已经习惯了太监来表演。乾隆五年时，为了第二年的皇太后五十大庆，在南府增加了太监的数量 做好准备，定下南府这个名字。乾隆十六年(1751年)，选择苏州艺人入宫当差，命名为外学，住在景山。把太监练习者命名为内学。
乾隆时期，内外学生人数超过1000人，都唱昆腔；承担的工作可以分为四项:第一，是九九大庆，是指表演和生日。宫中以此为大事，铺张浪费，备极奢侈。二是法宫雅奏 ，用于各种喜庆的事情。第三，为了月令承诺，每个月都要讲故事。第四，为朔望承应，即每逢初一、十五做一般演出。前三部大部分都是小戏。在朔望的承应中，大部分都是自编剧的大剧，最著名的是《盛平宝筏》(全部《西游记》)、《鼎鼎春秋》(《三国演义》)、《忠义轩图》(全部《水浒传》)、《劝善金科》(演目连救母事)、《昭代小韶》(演杨家将事)、《征西异传》(薛丁山征西事)。大部分内容都是基于各种历史小说和演义，共有二三十种(详细列入《清升平署志略》)。
此外，南府还设有钱粮处，管理后台事务；有档案房，专门管理所有档案；有中和音乐，专门管理内廷的仪式和音乐；有十个学习，是一支专门演奏十个鼓的乐队。到道光七年(1827)，紧缩改编，全部撤销外学，叫苏州艺人俱回原籍。随后将十番学并入中和乐内，并将南府的名字改为升平署。从那以后，直到宣统三年(1911)，随着清室的死亡，共有162年的历史 。
(二)升平署选择外部艺术家入宫当差
咸丰十年(1860年)，为6月份的万寿演出，选择了43名外国戏剧艺术家进内承差；11年(1861年)，又选出了20名艺术家。直到同治两年(1863年)，他们才被解雇。九年后，谭新培等多人陆续入内演戏，名为教学。直到宣统年间，他们才一起散去。
(三)南府、升平署在京剧发展中的作用
南府散后，一些艺术家留在北京，以教戏为生，把自己的艺术传给后人；他们还从宫殿里拿出许多剧本，并在社会上传播。这些剧本大多保存到今天。另一方面，南府和盛平署收集了民间艺术的精髓，选择了宫内艺术家。经过长期在宫内的演唱实践，一些来自民间的旧剧本被整理出来，不可阻挡的句子变得流畅活泼，在艺术上更加严谨。以上两点可以说明，南府和盛平署在京剧的发展中发挥了重要作用。
当年，当清廷选择各剧班的艺术家进入内廷时，办理手续的事情自然属于管理忠庙事务的衙门，但演员艺术水平的审批由盛平署领导主持。因此，旧戏园楼上的包厢靠近下场门的一个包厢，一般都不敢卖座，这个包厢是专候升平署首领来看戏的。一旦他们选择了哪位演员，管理精忠庙事务衙门将办理入宫手续。以上规则大致从咸丰十年(1860年)、11年(1861年)开始；后来，直到光绪九年(1883年)选择教学，照旧规矩办事。这也可以进一步说明升平署与精忠庙事务衙门的关系。
本文选自《京剧往事》(第一卷)中的《清代管理戏曲的衙门与梨园公会、戏班、戏园的关系》一文标题是编辑加的，不是原文。已经出版社授权发表。
作者王芷章
摘编丨安也
编辑青青子
导语校对刘军