我到大清当皇帝攻略 皇帝之大清王朝全攻略
清朝灭亡111年后，有人突然发现有人还守卫着清朝的皇陵。
为什么还有人守皇陵？他们是谁？靠什么谋生？
起源从初代守陵人开始。
登基后，清朝皇帝开始修建皇陵。守陵人团队与皇陵相匹配。
第一代守陵人主要执行巡逻守卫、祭祀仪式、修缮等任务。同时，宫中的内务府将派出专业的宫人和差维持皇陵的日常运行。
内务府人员大多住在绕陵风水墙以内，离皇陵中心更近，内务府的营房被称为“圈”，比如在清东陵，前前后后共有八个大圈。
这些圈大多是点状分布，以各个皇陵为中心，逐渐连点成线，连线成面，慢慢看起来像个小市场。
经过几百年的繁衍和变化，这些圈子逐渐演变成了今天的守陵村，现在的村民大多是守陵人的后代。
当时守陵人的职位数量是固定的，但是差役的数量随着国情的起伏而变化。和招工一样，发展好了就多招，条件差就少。
在皇陵的日常运行中，各部门各司其职，各司其职。整个皇陵的软环境结构已经建成，成为一个不同的小社会。
所需购买，应有尽有，不易与外界相连。
既然这么完美，当时守陵人的工资呢？
我们可以做一个比较。清朝普通人年收入约202元。虽然数量不多，但购买力不弱，足以在首都买房。守陵人呢？
据记载，乾隆时期的永陵是三品中最高的官员。他的年薪是1502，工资是902，养廉银是20 两、朝廷拨付的赡养地480亩。
而最低的七品官员，月薪22，各级赡养地90亩。
与官员不同的是，工匠的月薪只有5元(半两元)，厨房只能拿米面盐作为报酬。
在清东陵和清西陵，守陵官员每个月都能拿到工资、银和粮米，虽然不算大富大贵，但也是衣食无忧。
除了固定工资，守陵人还会收到随机下降的皇家福利——皇帝的奖励，比如康熙多次给守陵官员牛羊、马匹、金银财产。
特殊的政治地位，终身制度，工资按时支付，不纳税，总是有布和其他福利补贴下降，一年清明节、中原、冬至、黄昏四节，每月20节，每个国家重大庆祝活动也举行祖先祭祀，陵墓过着悠闲而富裕的生活，这也是他们最繁荣的时期。
王朝的长期保障让他们放下了居安思危的观念：这是皇陵，怎么会苦于祖先呢？
由于生活舒适，有闲暇时间，百年来，大多数守陵人逐渐养成了讲究和享乐的心态，不懂得节约，也不考虑未来。
内务府居住的“圈”里青砖布瓦、陈设讲究，守陵人饮食精细，还注重教育，一切看似十分美好，但是收益往往和风险绑定在一起。
守陵人还必须维护严格的等级制度和当时不可侵犯的皇权，许多宫廷人士因违反法律而被处决。守陵人被抬得很高，但也被动地与整个清朝牢牢地联系在一起。
清末，严重的财政赤字使清政府削减了守陵人的工资和兵役口粮。他们的生活质量越来越差，不再精致和精致。当清朝风雨飘摇时，他们的好日子似乎结束了。
守陵人的微、挣扎、分化溥仪于1912年2月12日宣布退位，清朝灭亡。
同年，民国政府发布了《清朝皇帝辞职后的优待条件》，其中提到民国政府支付了守陵官员和差役工资工资，中华民国还将设立卫兵妥善保护皇陵。
然而，不到三年，民国政府就无法全额支付这笔巨额资金，只能一次又一次地减少。
守陵人失去了稳定的收入来源，生活开始变得艰难。他们不得不向皇室申请出租风水墙外的土地，以补贴差事，维持祭祀。
更让他们惊讶的是，1924年北京政变后，这种优惠条件也被抹去了，除了皇家私产，其他一切都属于国有。
从此，守陵制度消亡，守陵也名存实亡。守陵人下岗，失去了一切生命来源，只能靠自己的一只手重新创造当时社会认可的东西。
为了安抚世代以守陵为生的人民，民国政府做好了过渡工作，将陵园内的土地按人口逐一划分。
许多原本地位较高的官员失去了清朝强大的保护伞和丰厚的利益驱使，开始逃离，另谋高就。
底层的守陵人世代扎根于此。守陵的历史记忆和家族传统深深扎根于他们的脑海中。守陵在更多意义上已经成为一种习惯。有人会主动抛弃家乡和祖先吗？
此时，守皇陵不仅是一种谋生生的职业。在一代又一代的传承中，他们形成了一个有着共同生活习俗、语言、服饰和观念的村庄。亲戚在这里，家在这里。未来会在这里吗？
就像一棵百年大树，如果要连根拔起，一定会伤害你的活力。
因此，他们不得不面对现实，自力更生。
一些守陵人习惯了享受自己的成功生活，直接把自己划分的田地租给别人，靠收租谋生；
有些人带着家人的口离开其他地方谋生；
有些人学习务农，试图自己种地。
然而，由于守陵人离开大社会环境太久，他们不做生产，也不懂生意，没有生活技能，民国时期，军阀分裂，巢下没有鸡蛋，那段时间他们真的很痛苦。
有一段时间，原本繁华的守陵人村，村里几天人空。
有些人为了谋生，无奈之下偷偷砍伐山间的树木。
当时的清东陵和清西陵选址在风水宝地上，周边都有秀美的山川，但更令人眼红的，还有陵墓里珍奇的陪葬品。
一些守陵人为了换取口粮和更高的地位，开始冒险监督自盗。
从这一刻起，守陵人的分化和变质逐渐明显起来。大家都知道皇陵是宝山，有人克制，有人伸手取宝。
在简单价值观的影响下，有些人遵循乱世人不为己，天灭地灭的观念。在他们看来，守皇陵只是谋生的一种手段。既然活不下去了，偷皇陵就是最快的捷径。
在其他人中，有些人还没有形成传世文物的概念，只是隐约注意到，即使祖先终身守护的物品失去了守护的价值，他们也不需要继续守护，也不能让人浪费祖先的努力。他们不屑于偷宝藏。
要说原因，即使时代变了，也不应该完全走到过去祖先的对立面，彻底抛弃。
有些人已经意识到，几千年后，普通的东西会因为时间而变得独特，更不用说皇陵了，所以不能肆意破坏。
前者以传承为基础，后者以远见为基础，为未来守陵人铺平了道路。
与此同时，民国政府派来守陵的卫兵，由于工资不能按时足额支付，对陵墓的安全也视而不见，对陵墓内的东西更感兴趣。
但这一切只发生在私底下，他们选择默默发大财。
直到1928年，军阀孙殿以不耽误生意为由，明目张胆地将军队开往清东陵，命令士兵撤退附近所有的闲人等。，然后派人潜入皇陵，用火药强行打破陵墓的石门，搜寻慈禧和乾隆的陵墓，出售陪葬品军需。
盗墓事件在全国都知道后，引起了轩然大波。清朝皇室遗留下来的老少要求民国政府严惩孙殿英，并表示民国政府轻轻放下了这件事。
这也加剧了当地守陵人的分化。
抗日战争期间，溥仪派出的一支队伍与八路军达成协议，以保护皇陵。因此，华北地区的抗日活动尽量避开清西陵地区。虽然出发点不同，但清西陵保存完好。
渐渐地，守陵人不再局限于一村一地和年轻一代，皇陵的意义也逐渐多样化。
现代守陵人和护陵人新中国成立后，东西陵的人和普通大众一般，翻身做了主人，清皇陵也由国家统一设置了文物管理处，有了现代科学的“护陵人”。
1978年以后，随着旅游业的发展，守陵村发展势头良好，村民总收入也呈上升趋势。
2018年，清西陵所在的易县凭借旅游资源丰富的优势，通过一城五区四带，优质脱贫致富。
一百年来，冰冷的皇陵被凡人染成了俗世的气息，这也符合文物本身的特点。除了皇陵本身，皇陵也被守陵人深深打上了烙印。
虽然宝山的象征意义与以往不同，但皇陵也展现了新时代的独特价值——无论是清朝历史的研究材料，还是清朝艺术的探索和再现，皇陵作为载体，都成为了新的宝藏。
也许有一天，皇陵地区会成为研究守陵人演变历史的绝佳场所？守陵人的演变历史也很有意思。
与此同时，守皇陵这件事也在守陵村传承下来，出生在这里，长在这里，以此谋生的人也与皇陵紧密相连。
当地的孩子在那些传说中，在成长经历中，在成年人的口碑中，了解祖先守卫陵墓的过去，代代相传，他们对陵墓有更深、更复杂、更温暖的感情——陵墓不仅是文物和遗产，它已经转化为家乡，结合过去和现在，与他们密不可分，他们成为新时代的陵墓守护者。
初代守陵人靠皇陵生存，大清灭亡11年后，现在守陵人也靠皇陵生活。
不同的是，他们的守护有不同的起点，从被命令的皇权到发自内心的爱与亲近，从吃清朝皇粮到自给自足，从被动到主动。
就像许多东陵人、西陵人和关外皇陵所在地的人为祖先守卫皇陵而自豪一样，这种特殊的经历给了他们独特的身份认同。
此外，旅游业是当地经济的支柱，吸引了许多当地居民从事依托皇陵发展的旅游经济。
结合多种因素，使其自身成为皇陵故事的延伸。
除了那些天皇贵族的背后，他们的普通人还留在了关于皇陵的现代解说中。
现代守陵人通过导游身份、民俗村、习俗体验等方式，讲述了自己的村庄历史、家族历史和习俗。
在新创作的过程中，他们每个人都是皇陵的生动评论员。
一些守陵人从兴趣开始，通过努力，加入了现代护陵人队列。
他们学习现代科学的文物管理知识，收集各种数据，维护文物，积极参与皇陵的管理。就像他们的祖先一样，他们亲自参与了皇陵的保护，讲述了更多的故事。