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道教发展到唐代，出现了鲜花般的景象。一大批道教理论家纷纷书立，极大地丰富了道教修炼理论。其中，茅山派第四代祖师司马承祯写的《坐忘论》对道教修炼进行了分层次的讨论。《坐忘论》代表了当时道教修炼理论的最高水平，提出了七个修炼步骤，也是修炼的七个层次。这七个层次对现代人的生活成长也很有借鉴意义。

层次一：信敬。受文学作品和影视作品的影响，许多人认为所谓的和尚，就是看透红尘和心灰意冷，这样才能避世修行。这是一个很大的误会。修行的第一步是信和敬，这是真信和真敬，而不仅仅是为了稻粮，只是为了混口饭。出家往往是为了帮助世界人民，所以地藏王会发誓：地狱不空，死不成佛。司马承祯说：信是修道之本，尊重尊重，决定无疑，再加上勤行，得道必行。”

现代人最快的成长方式是以目标为导向，相信自己能够实现目标。确定目标，尊重这个目标，相信自己可以通过自己的努力实现目标。通过这个层次的培养，我们有信心克服各种困难，有勇气坚持奋斗。相信自己能实现目标，目标真的能实现，这叫自我实现预测。

层次二:断缘。断缘就是消除俗事的干扰。所谓俗事，就是不利于人生目标的东西。世界上有很多干扰，各种应用软件都在尽一切可能吸引我们的注意力。人们往往高估自己的自制力，认为只要下定决心，就能摆脱对某些物体的依赖。这是真的吗？你一天不用手机试试！

为了消除干扰，我们应该做好时间管理，实现真正的断绝关系。对于那些对目标不利的事情，我们应该尽可能地摆脱生活。老子说：看不欲望，让心不混乱。如果你想不玩手机，就把手机放在你看不见的地方。不要相信你的毅力。它真的没有你想象的那么强大。时间管理的本质是制定一个好的计划，只做重要的事情。不重要的事情，断绝关系！

层次三：收心。收心是指不断清除被外界污染的凡尘之心。当我还是个孩子的时候，我总作家...但你还记得你年轻时的理想吗？工作场所有一个流行的笑话：我只想在工作中赚钱，但老板总是和我们谈论理想。在成长的过程中，人们真的变得庸俗，随波逐流。电影台词说:人没有理想和咸鱼有什么区别？收心，就是提醒我们不要忘记初心，不遗余力地朝着自己的目标前进。

层次四：简事。这意味着修道者应该放松自己，不要寻求特殊和不恰当的事情。司马承祯指出，过分的事就是形神。还引用《西升经》说明：不简选，触事皆为，则身劳智昏，修道事阙。一切都做，必然疲于奔命，心身俱疲。如果一个人想要取得一定的成就，他必须集中精力。专注于一些重要的方面来实现你的目标。只有这样，我们才能更专业，在一个领域快速获得话语权。

层次五：真观。真理是指修道的人要善于观察事物，有先见之明。怎样才能做到这一点？前提是收心简事。所谓成长，只是一次又一次的正确选择。俗话说，选择比能力更重要。每个人都希望生活中的每一个决定都是正确的，但如何才能做出正确的选择呢？事实上，我们必须回你的初衷，专注于你的目标。彼此的蜜糖，我的砷。得到自己想要的，这才算先见之明。只要方向正确，总会到达终点。

层次六：泰定和层次七：得道。这两个层次接近。泰定无心定而无所不定；得道就达到了神形合一、长生久视的状态。要把它翻译成现代语言，就要形成自己独特的系统。现代人炼的最终目标是形成自己的体系。该系统专业开放，适用于多个领域。有了这样的系统，我们就能运用之妙，保存一心。能下意识地在需要时做出反应。

如果形成一个有自己独特观点的系统，对生活的怀疑就会减少。这样的生活，不再是混乱的生活，不是行尸走肉的时间，不是听别人的生存；而是独立生活。每天朝着自己的目标前进，总有一天会成功。

司马承真提出了修道的七个层次，与现代生活相对应，即确定目标，不要忘记你的主动心态，专注于形成一个系统。如果你在这些方面努力工作，你肯定会取得不同的成就。修道就是修心，不断修行，总有一天会遇到最好的自己。